Astrologia cinese | I dodici segni animali

Astrologia cinese
Quando iniziamo a comprendere la logica e i vantaggi dietro il modo di pensare orientale, iniziamo anche a capire perché gioca un ruolo così importante per un orientale conoscere il suo segno animale cinese.

Questo è un punto di riferimento naturale in un mondo in cui ti definisci in base alle relazioni in cui entri, più di quanto ti definisci come individuo distaccato.

Per un cinese, l’astrologia non è quindi una disciplina indipendente che può essere praticata a piacimento. Per un cinese, l’astrologia non è un hobby, ma una parte integrante della vita quotidiana cinese dove tutto è soggetto all’obiettivo di creare un’armonia ottimale tra yin e yang.

Che, tra l’altro, non è l’obiettivo in sé.

Lo stato in cui c’è equilibrio e armonia tra yin & yang non è il fine in sé, ma la posizione che potenzialmente porterà il massimo progresso, felicità, prosperità e fortuna, per l’individuo, il gruppo, il villaggio, la comunità, la nazione e il mondo nel suo insieme.

Poiché si presume che questo stato ottimale di armonia sia di natura fugace, difficilmente può essere previsto, figuriamoci raggiunto e mantenuto consapevolmente e intenzionalmente. E così la mentalità della ricerca costante verso lo stato ottimale di armonia diventa un modo di vivere, più che qualcosa da affrontare separatamente.

Nella versione popolare dell’astrologia cinese, l’idea si basa in gran parte sull’idea che più i cinque elementi sono equilibrati l’uno rispetto all’altro, maggiore è il grado di armonia e maggiore è il grado di destino favorevole della singola persona.

I cinesi ordinari conoscono il loro segno animale cinese nello stesso modo in cui noi in Occidente conosciamo il nostro segno zodiacale – e conoscono la distribuzione del peso dei cinque elementi a cui sono associati al momento della loro nascita.

E questo è praticamente tutto: altri aspetti dell’astrologia cinese completa sono raramente interessati.

Da un punto di vista orientale, tutto è classificato in base ai cinque elementi e poiché questi fanno parte di un’interazione che può essere di supporto, drenante o distruttiva, si può – sulla base della conoscenza dei cinque elementi – analizzare cosa funzionerà per promuovere la propria felicità , benessere e, a livello più generale, analizzare come si possa creare equilibrio in un gruppo più ampio, una città, una società, ecc.

Quando i cinque elementi sono in equilibrio e armonia, porteranno prosperità e fortuna all’individuo. Il messaggio può essere semplice, ma è molto efficace e se lo prendi a cuore otterrai un grande benessere, felicità e armonia.

I dodici segni zodiacali cinesi sono molto popolari in Oriente. Secondo l’astrologia cinese, ogni persona possiede qualità e caratteristiche proprie dell’animale che rappresenta il suo anno di nascita.

I cinesi hanno un grande rispetto per i dodici segni animali e quindi molti di loro hanno il proprio animale annuale rappresentato sotto forma di piccole figure nelle loro case, così come è molto popolare avere gioielli, portachiavi ecc. con il loro animale annuale.

La coltivazione degli animali annuali viene effettuata per evidenziare le loro qualità e personalità innate. Si ritiene inoltre che gli animali di un anno portino molta fortuna, felicità e ricchezza al loro proprietario. Poeticamente, i cinesi si riferiscono al loro animale dell’anno come “l’animale nel mio cuore”.

Esistono vari miti su come i dodici animali fossero associati ciascuno a un anno. Uno di questi racconta che il Buddha convocò l’intero regno animale per determinare come l’ordine del mondo potesse essere ristabilito. Apparvero solo dodici animali e per premiare gli animali per la loro lealtà, il Buddha chiamò un anno dopo ciascuno degli animali.

Ma in realtà fu solo nell’VIII secolo che entrarono in gioco i dodici animali. Prima di questo, gli astrologi cinesi avevano usato il termine i dodici rami terreni. Nel tentativo di diffondere l’astrologia cinese ad un pubblico più vasto, gli astrologi cinesi ebbero l’ottima idea di sostituire i dodici rami con i nomi degli animali.

L’idea prese piede e l’uso di questi dodici nomi di animali si diffuse rapidamente in tutta l’Asia.

Gli animali sono stati scelti in base a quanto bene hanno caratterizzato i dodici anni. Secoli di osservazione avevano dimostrato, ad esempio, che il quinto anno del ciclo era solitamente caratterizzato da acquazzoni e alluvioni particolarmente violenti. Per questo il drago – simbolo non solo di piogge e inondazioni, ma anche di imprevedibili fortune con perdite e guadagni – è stato scelto come animale del quinto anno.

Nello stesso modo in cui a noi nell’astrologia occidentale viene assegnata una caratteristica generale della personalità in base al nostro segno zodiacale, nell’astrologia cinese viene assegnata una caratteristica generale della personalità in base al segno animale che regnava nell’anno della nostra nascita.

Questo può essere sfumato osservando più da vicino quale dei cinque elementi è legato all’anno in cui sei nato. C’è quindi un Acqua Dog!, un Legno Dog, un Metal Dog, un Earth Cane e un Fire Cane – allo stesso modo per gli altri segni animali.

Alcuni dei dodici segni animali vanno d’accordo meglio di altri. Non si tratta solo della migliore corrispondenza tra partner. Le relazioni armoniose – o la loro mancanza! – si ritiene che si applichi anche alla tua interazione con i tuoi colleghi di lavoro, ecc.

In Oriente, le persone sono dell’opinione che tutte le persone facciano parte di molti contesti diversi, ed è attraverso queste diverse connessioni che una persona definisce in gran parte se stessa.

La singola persona è soggetta a numerose regole sociali di comportamento e un obbligo nei confronti della comunità – ed è attraverso l’adempimento di questi obblighi che fiorisce il benessere della singola persona.

Queste comunità hanno prospettive storiche e future.

Si ritiene che le azioni e l’atteggiamento nei confronti della vita dei propri antenati abbiano influenzato la vita che è stata data. Non solo economicamente, ma anche reputazione, dignità nella società, felicità e salute.

Ne consegue naturalmente che si onorano e rispettano molto i propri antenati, oltre a sentirsi responsabili di come andranno le cose per le generazioni future.

Un’altra importante differenza tra le visioni del mondo orientale e occidentale è che ciascuna di esse si basa sulla propria etica: la percezione di quale sia la giusta linea di condotta e quindi le linee guida per un comportamento appropriato e inappropriato.

Laddove tutto in Oriente è quindi visto come parte l’uno dell’altro, in Occidente vorremmo sistematizzare e categorizzare tutto.

Il modo di pensare occidentale ama separare i concetti gli uni dagli altri. I confini sono tracciati tra materiale e spirituale, tra corporeo e spirituale, tra l’umano e il divino, tra soggetto e oggetto.

Nel complesso, ci sono molte linee di demarcazione nel pensiero occidentale, motivo per cui otteniamo scienze esatte e una netta separazione tra religione, scienza, epistemologia, filosofia, psicologia, scienze naturali, ecc.

Il nostro modo di pensare occidentale ci porta indiscriminatamente verso il pensiero in scatola e la percezione che si possa diventare esperti in un’area se si possiede una conoscenza sufficiente sull’argomento.

Questa non è esattamente la percezione in Oriente.

Qui, ovviamente, mostri rispetto per coloro che possiedono una grande intuizione in un campo, ma nello stesso modo in cui Socrate correva dicendo che l’unica cosa che sapeva per certo era che non sapeva nulla per certo! – quindi le persone in Oriente sono molto consapevoli che c’è una grande differenza tra conoscenza e saggezza.

Secondo il pensiero orientale, noi occidentali non abbiamo molta saggezza quando cerchiamo di distaccarci e praticare materie spirituali come discipline indipendenti con istruzioni passo passo.

I confini che tracciamo in Occidente, quando diciamo, ad esempio, che il Feng Shui è una filosofia di interior design o che l’Ayurveda è un sistema sanitario, vedono gli orientali come solo una parte della verità. “Feng Shui” è “Ayurveda” potrebbe pensare di dire un orientale, e poi noi occidentali siamo confusi come quando chiediamo indicazioni in Thailandia, e loro indicano in tutte le direzioni e dicono “Stesso, stesso, ma diverso”.

Per un orientale tutto fa parte di un contesto.

Tutto nell’universo è percepito come un nodo per molte relazioni, e quindi l’orientale crede che nulla possa essere semplicemente ridotto a un punto nello spazio oa un momento nel tempo. Tutto è visto nel contesto e nulla può esistere da solo, poiché tutto è parte e considerato come prerequisito l’uno per l’altro.

Ciò è illustrato simbolicamente nello Yin-Yang, dove ciascuna delle due figure ha in sé qualcosa del suo opposto.

Al centro della forma circolare di entrambe le figure c’è un piccolo cerchio, a dimostrazione che ogni pensiero, azione, ecc. contiene una piccola parte del suo opposto. Nel bene c’è anche un po’ di male, nel buio c’è anche un po’ di luce, nel maschio c’è anche un po’ di femmina ecc.

Gli orientali percepiscono il tempo come cicli maggiori e minori che si ripetono. Tutto torna al punto di partenza e ti senti connesso a questa dinamica. Tanto, infatti, che la personalità individuale e la percezione di un “io” si fondono con essa, essendo parte di un contesto più ampio.

Se vogliamo comprendere l’etica e la visione del mondo che prevalgono in Oriente, è necessario comprendere che la loro società è fondamentalmente strutturata in modo molto diverso dal modello occidentale.

Gli orientali definiscono se stessi, il loro destino e la loro felicità, in base alle comunità a cui appartengono – e questa visione si basa su antiche tradizioni, ma anche su un sistema sociale che realizza concretamente i vantaggi di seguire e onorare la comunità piuttosto che il proprio individuo interessi.

Questo è per molti versi l’opposto della visione dell’umanità che abbonda in occidente. Qui la singola persona è percepita come distaccata, indipendente e, sola, responsabile del proprio destino e della propria felicità. L’idea di comunità fa sì che un orientale cerchi istintivamente la somiglianza piuttosto che la differenza.

La logica dell’Oriente è quindi più un atteggiamento sia-e, mentre la logica dell’Occidente è un atteggiamento aut-aut. È per lo stesso motivo per cui la logica orientale viene spesso definita femminile. Questo modo di pensare può essere difficile da capire!, poiché favorisce l’intuizione sulla ragione, i simboli sui concetti.

Il pensiero orientale è meno interessato alla conoscenza effettiva del mondo esterno, il suo interesse è più per l’essere essenziale, il mondo interiore. Separatamente, il pensiero occidentale e quello orientale hanno punti di forza e di debolezza.

Tuttavia, la più grande debolezza sorge se si sceglie l’una rispetto all’altra.

In genere è fruttuoso svezzarsi dall’assumere una posizione favorevole o contraria. Meglio cercare di arrivare a un pensiero superiore di non contraddizione che utilizzi il meglio di entrambi gli approcci.

Il contesto culturale in cui sono sorte queste mentalità è molto diverso e non possono essere facilmente confrontate, né utilizzate senza comprenderlo.

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